Ética Como Meio Para o YOGA

SWAMI SIVANANDA

© Tradução para o Português de
Swami Krishnapriyananda Saraswati
1997 – 2005

“‘Faça de tal modo o que você gostaria que os outros fizessem para você’.
Este é o todo do Dharma”.
Swami Sivananda

1. Hoje, todos os aspirantes cometem equívocos em querer saltar para o Samadhi, e Dhyana, assim de repente, como deixam as suas casas, sem ter o mínimo cuidado com a perfeição ética. A mente permanece na mesma condição apesar de eles terem praticado meditação por quize anos. Eles são os mesmos invejosos, cheios de ira e ódio, com idéia de superioridade com relação aos demais, são orgulhosos, egoístas, etc. A meditação e o Samadhi vêm por si mesmos quando alguém tem a perfeição ética.

2. Sadhachara ou reta conduta é o fundamento do Yoga. O Yoga está enraizado na virtude. A disciplina ética é muito necessária para o sucesso no Yoga. A disciplina ética está na prática da vida numa reta conduta. Alguém deverá estar bem estabelecido em Sadhachara para iniciar. Sadhachara é a prática de Yama e Niyama. Yama e Niyama são os dois pólos morais do Yoga, os quais o aspirante deverá praticar na sua vida diária. Estes correspondem aproximadamente aos dez mandamentos de Jesus ou a óctupla dobra do caminho do Senhor Buddha. A prática do Yama e Niyama irá erradicar todas as impurezas da mente.

3. Yama é o verdadeiro fundamento do Yoga, sem o qual a superestrutura do Yoga não pode ser construída. Yama é a prática de Ahimsa (abstinência de agredir e matar); Satyam, (veracidade); Asteya (abstinência de roubar ou enganar); Brahmacharya (continência; celibato), e Aparigraha (abstinência de avareza e orgulho). Patañjali Maharishi menciona os cinco itens chefe acima para praticar o Yama. Em cada religião você irá encontrá-los entre os mais importantes. Grande ênfase é dada em cada capitulo à prática deYama.

4. Niyama é a observância dos cinco cânones, a saber: Saucha, Santosha, Tapas, Savadyaya, e Isvara Pranidhana. De acordo com Sandilya Rishi, a prática de Saucha, Daya, Arjava, Dhriti e Mitahara estão incluídas no Yama. Saucha é pureza interna e externa. Lavar as mãos, tomar banho, etc., são da pureza externa. Preencher a mente com coisas puras e pensamentos divinos é pureza interna.

5. “A mente se torna pura através do cultivo de bons hábitos e cordialidade, compaixão, complacência, e indiferença em relação à felicidade, miséria, virtude e vício”. Quem quer que mostre cordialidade para com todos aqueles que se encontram nos desfrutes dos prazeres, a impureza da inveja o abandona. Quando a mente mostra compaixão para com aqueles que estão sofrendo de dor, e que deseja remover as misérias dos outros, como se fossem as suas próprias, a sujeira da inveja é removida da sua mente. Quem quer que mostra indiferença em relação aos vícios e contágios no meio do caminho, e não se apóiam nas inclinações viciosas, a sujeira da impaciência é removida da sua mente.

6. Pela remoção das características das qualidades de energia perturbadora (Rajas), e da inércia (Tamas), as características da pureza essencial (Sattva), manifestam-se por si. A pessoa então se torna possuidora de uma verdadeira e elevada manifestação da pureza essencial. Sua mente se torna inclinada para o lado do controle das modificações da mente, porque esta iluminação é natural nesse estado. Quando a mente se torna pura, ela alcança o estado de estabilidade, e fica fixa num ponto. Se aquelas qualidades morais não forem cultivadas, os meios não poderão conduzir à estabilidade. Portanto, se deve estabelecer em Sadhachara, se se almeja alcançar a perfeição no Yoga. Quando alguém está estabelecido nelas perfeitamente, então o Samadhi ou o Nishtha virão sobre ele.

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