Bases do Sadhana Espiritual

Swami Sivananda

© Tradução para o Português de Swami Krsnapriyananda Saraswati

SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL

SANATANA DHARMA

GITA ASRHAMA

Porto Alegre, RS – Brasil

Uma pessoa abandonando a sociedade e a atividade como sendo um mal, e fechando-se a si mesma em reclusão, isolando-se de todos, provavelmente estará menos pronta para a realização espiritual do que alguém que se dedica ao seu irmão em serviço prático humanitário. Se um macaco ou cachorro perdido entra no seu Kutir, e derrubam o seu pote de água ou sai correndo com seu pão, irá gritar e amaldiçoar o animal e manter rancor contra ela até o final dos seus dias! Por outro lado, a admirável virtude da adaptabilidade vem apenas pelo misturar-se e mover-se entre as pessoas, de vários tipos, lidando com seus diferentes tipos e temperamentos diversos. É através do serviço abnegado que alguém adquire a habilidade de acomodar-se as personalidades peculiares de todos e aos locais. Se em vez de pensar numa experiência de unidade como o Ser, e sentir fraternidade universal, você se isola numa cela solitária, repetindo uma fórmula vedântica, você corre o risco de tornar-se Tamásico, quem sabe até mesmo uma pessoa excêntrica e intolerante. Lentamente você irá perder os bons modos que adquiriu anteriormente. Por isso, guarde o conselho: “Não deixe a virtude murchar pela falta de seu exercício”.

É evidente de que o afastamento no isolamento de um Sannyasi talvez ensine um ou dois pontos para um Niskama Karma Yogi e a um humilde Svayam Sevak. Não há dúvida que através do método de meditação alguém possa desenvolver muitas virtudes de um tipo subjetivo, e de acordo com a sua personalidade imediata. Através da contemplação constante subjetivamente alguém pode adquirir o não-apego sobre seu corpo, e indiferença ao meio, ou então uma vitória por sobre um aspecto Rajásico. O autocontrole e a renúncia devem ser adquiridos em algum grau.

Por outro lado, é apenas através do serviço abnegado ou Seva, por meio de um serviço desapegado e amoroso, que alguém pode adquirir a preciosa gema da pureza, bem como paciência, e humildade. A humildade, especialmente, vem apenas através do serviço abnegado. Em sua conexão está um grande benefício de imenso valor prático, isso é, de todas as virtudes a humildade forma a base. Apenas quando há humildade numa pessoa, quando não há mais identificação com o que tem, é que há o devido crescimento das qualidades nobres, que o egoísta é deficiente. É exatamente aqui que inicia o seu comportamento sistemático para tentar alcançar as qualidades nobres. Uma pessoa arrogante e orgulhosa possui muito pouco espaço para o crescimento, devido aos sentimentos de que sabe tudo. É que a auto-suficiência do seu orgulho o conduz a pensar que não há mais nada para pensar ou adquirir. Portanto, é dito que a humildade é a frutífera origem de todas as virtudes, e tudo que é bondoso e do bem naturalmente cresce dela.

Generosa e bondosamente há o resultado do contato como necessitado e pobre, ao indefeso e aflito. Nisso repousa a distintiva qualidade única de Nishkamya Karma, trabalhando para o bem da humanidade. Ademais, certos traços nobres existem numa pessoa num aspecto dual: latente e manifesto. Por exemplo, a qualidade latente da pureza manifesta-se como castidade na vida atual. A coragem torna-se manifesta como coragem positiva quando uma crise repentina surge, quando um emergente perigo aparece. Um estado habitual de autocontrole manifesta-se como um ato deliberado de autocontrole diante de uma tentação ou traço. Até aqui, tendo em vista um desenvolvimento equilibrado de ambos os aspectos (latente e manifesto), o Karma Yoga é indispensável.

Outra vez as virtudes subjetivas desenvolvidas por uma vida de reclusão e isolamento, para alcançar a plenitude e a perfeição, devem ser ativamente exercidas. Não se deve ficar satisfeito na mera eliminação do mal, sem ser virtuoso apenas negando-os. É mais positivo colocar em prática o bem para o bem-estar de todas as criaturas. Apenas assim as virtudes se justificam por si mesmas; elas de tornam como se fossem frutos maduros; flores plenas.

Tudo isso irá se expandir de forma ampla, e de um círculo individual, gradualmente irá se entender para toda a humanidade; então, todo o universo irá abraçar tudo e todo o cosmos.

O desenvolvimento e o progresso se entendem assim dentro de um aspecto infinito e dinâmico. No caminho da felicidade moral e espiritual, a vida de quietude está carrega do perigo da estagnação, de um estágio a outro. É por essa razão que muitos caem em alcançar a perfeição ética, mesmo após anos de reclusão e meditação. O serviço abnegado é o serviço amoroso deve, portanto, jamais ser subestimado e negligenciado.

Finalmente, deve-se ter bem firme um ponto importante. Vimos como a humildade forma a base fundamente de todo o bem. Então, para que esta virtude seja adquirida é necessário um grande trabalho e paciência, isso é, a humildade novamente atua como a virtude na perseverança vigilante. A humildade é a proteção e a armadura contra o arquiinimigo do aspirante: o orgulho moral e espiritual. Por ter progredido de forma considerável no caminho da virtude, um homem virtuoso poderá cair inconscientemente no orgulho e vaidade. Um sentimento insidioso de autoaprovação irá brotar de forma despercebida. Mais tarde irá se manifestará na forma de todo o tipo de atitudes indulgentes e desprezo por aqueles que não seguem uma vida semelhante. A constante humildade deve ser mantida de forma constante, num incessável exercício no serviço ou Seva, que é o único escudo contra essa tolice. Ser vigilante protege os esforços do buscador da
verdade e a permanecer na felicidade. Quem erradica seu “pequeno ego”, através de um serviço sem causa, sendo humilde e abnegado, com Narayana Bhava, alcança a bem-aventurança e felicidades únicas. Quem poderá medir a alegria que disso advém? Que todos vocês, portanto, realizem a elevada importância de cultivar essa nobre virtude da humildade.

Que todos percebam a indispensável necessidade de ativamente exercitarem, e assim alegremente tornem-se Nishkama Karma Yogis.

Hare Om Tat Sat!

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