Guru e Discípulo

SWAMI SIVANANDA

© Tradução para o Português de
Swami Krishnapriyananda Saraswati
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA

Quem é versado nos Vedas, quem possui conhecimento do Brahman; quem tem uma mente equilibrada; quem é um oceano de misericórdia; quem está apto para remover as dúvidas e o Avarana dos aspirantes é um verdadeiro Guru.

Um verdadeiro Sat guru está absolutamente livre de paixão, ira, egoísmo, orgulho, ódio e vaidade. Ele está além das tentações do mundo. Ele é capaz de remover a ignorância das pessoas. Ele pode clarear qualquer tipo de dúvida. Ele pode fornecer lições práticas e fáceis de controlar a mente e os sentidos. Suas instruções são sempre muito impressivas. Mesmo uma pessoa arrogante e orgulhosa curva a sua cabeça diante de tal Guru. O Guru é capaz de colocar o estudante na porta de Moksha. Ele pode remover os obstáculos, armadilhas e ciladas no caminho espiritual. Ele é versado nos Vedas. Ele é sem pecado. Ele é um oceano de misericórdia. Ele é um amigo para todos.

Há algumas almas Sattvicas nos nossos dias, mas sábios que possuem experiãncia Brahmânica são muito raros. Essas almas Sattvicas, que não têm experiência Brahmânica, são, às vezes, confundidas como sendo sábios. Mesmo os aspirantes Sattvicos, que estão pisando no caminho da Verdade, que possuem qualidades virtuosas, devem ser adorados. Tais aspirantes também são muito raros. Algumas almas Sattvicas possuem pose de Jivanmuktas. Isso é deplorável. Seus discípulos começam a adorá-los e gradualmente eles caem,  tornando-se escravos pelo respeito, honra e adoração. Maya devasta numa grande variedade de modos. É muito difícil entender os caminhos d´Ela e as Suas operações.

“Indubitavelmente Gurus genuínos são raros. Mas também são mais difíceis os discípulos genuínos”.

Os aspirantes se queixam: “Nós não podemos ter Gurus nesses dias”. Os Gurus se queixam: “Nós não podemos ter discípulos nesses dias”. Quem está certo? Quem está errado? A corte de primeira instância não pode decidir esse ponto. Essa matéria deverá ser analisada pelo Conselho Superior dos Jñanis. Pode alguém analisar pacientemente os méritos de um médico, tão logo entre em seu consultório? Discípulos ignorantes, que não possuem nenhum “j” de experiência no caminho espiritual já começam a analisar, testar e examinar os Gurus. Eles fazem sérias advertências, apressadas, sérias e erradas conclusões e inferências a partir das aparências externas, e do modo de vida. Paramahamsas possuem diferentes caminhos misteriosos na forma de viver. Mesmo apesar de você conviver com eles, ombro a ombro, por doze anos, você dificilmente poderá entender as suas cabeças e o seu profundo conhecimento. Jñana e experiências espirituais são estados totalmente internos. Tolos Chelas (iniciantes), correm de um Guru a outro Guru. Que lástima da parte deles!

Não fique cavocando aqui e ali tentando pegar água no raso. Logo os buracos irão secar. Fixe-se profundamente num local. Centralize todos os seus esforços ali. Você pegará uma boa água através do ano. Da mesma maneira, tente beber a fundo os ensinamentos espirituais de apenas um preceptor. Beba profundamente de apenas um único mestre. Sente a Seus pés por alguns anos. Não está certo vaguear de um Guru para outro por mera curiosidade; isso o fará perder a fé em pouco tempo.

Com a ajuda de uma lâmpada (de óleo) você poderá acender muitas outras lâmpadas. Assim então, uma alma realizada pode fazer muitos outros realizarem Deus, dando a eles uma condição certa para receber a luz emitida por ele. Portanto, sirva seu preceptor com grande devoção. Com a sua compaixão ele irá, dia ou outro, iluminar você. Ele irá erguê-lo. Espere pacientemente. Renda-se a ele completamente.

Apenas aquele que se senta aos pés de um preceptor, que possui o conhecimento do Ser, e de quem é bem versado no conhecimento espiritual está apto para obter a Verdade. Na Gita, também, vemos o Senhor Krishna dizer: “Saiba isso (conhecimento perfeito) por meio da prostração ao Guru, questionamento e serviço. O sábio que viu a Verdade irá instruí-lo com o conhecimento do Ser” (Bgita, 4.34).

A iniciação dentro dos mistérios do Brahman irá frutificar apenas quando a mente se disciplinar desinteressadamente, produzindo Jñana nele. Pode ser necessário muito tempo para que o carvão pegue fogo, mas uma bala pode ser disparada num piscar de olhos. Assim, é necessário um longo tempo para acender o fogo do conhecimento para alguém cujo coração seja impuro. Mas um aspirante, com grande pureza no coração, adquire o conhecimento do Ser num piscar de olhos, no tempo que se leva para pegar uma flor com os dedos.

A não ser que você seja puro, você não estará apto para realizar a grandeza da Verdade de um sábio liberado. Quando ela aparecer diante de você, você irá tomá-lo como uma pessoa comum, e não será beneficiado. Você tentará encontrar defeitos nele, devido a sua natureza de achar falha nos outros (Dosha Drishti). Mesmo se o Senhor Krishna ou Sri Sankara residissem com você, eles não poderiam fazer qualquer coisa por você, a não ser que estivesse pronto para recebê-lOs; a não ser que você esteja pronto para receber instruções espirituais.

É totalmente verdadeiro que a mera Graça de um Guru, seu toque, olhada ou Sankalpa podem fazer maravilhas, mas não fazem nada se o discípulo se senta de braços cruzados. O Guru mostrará o caminho e removerá os obstáculos, armadilhas e ciladas. O estudante deverá ter um lugar aos pés do Guru e deverá escalar a escada do Yoga. A Bhagavad-gita diz: “uddharet atmana atmanam na atmanam avasadayet”, “deixe-se elevar o Ser pelo Ser, não o deixe inferior”, cap. VI, 5.

A Graça do Guru é necessária para o discípulo. Isso não significa que o discípulo deverá se sentar de braços cruzados e esperar por um milagre do Guru, colocando-o em Samadhi. O Guru não pode fazer Sadhana para o estudante. Ele pode guiar o estudante, clarear suas dúvidas, preparar o caminho, remover armadilhas, ciladas, e obstáculos através da luz do caminho. O discípulo, pessoalmente, terá que colocar cada passo no caminho espiritual. Pessoalmente terá que trilhar cada degrau na escada do Yoga.

OM Tat Sat!

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