Espaço de Yoga Hanuman

BHAGAVAD GITA – CAPÍTULO 16

O Yoga da Divisão entre o Divino e o Demoníaco

Através do uso correto do próprio intelecto, o ser pode tornar-se divino. Pessoas inteligentes, sensatas, sabem que o Senhor é o Ser Absoluto (Purushottama): seja devoto a Ele com todo o seu coração. O ignorante, devido ao desejo, abraça a natureza demoníaca, tenta procurar a alegria nos objetos do mundo e esquece a presença do Senhor.

A pessoa inclinada no caminho da liberação deve ter qualidades divinas como não ter medo, ser puro, ter uma mente calma, ser caridoso, ter controle sobre os sentidos, determinação, ser inofensivo, verdadeiro, ter ausência de raiva, mesmo quando provocado, ser um renunciante, pacífico, ter compaixão, não cobiçar, ser gentil, modesto, vigoroso, forte, etc.Através dessas qualidades divinas, pode-se seguramente chegar à liberdade eterna e à felicidade absoluta.

Pessoas com natureza demoníaca têm qualidades como hipocrisia, arrogância, orgulho, raiva, desarmonia e ignorância. Em último caso, as qualidades demoníacas levam ao apego e ao sofrimento. Esses ignorantes, sem a capacidade discriminativa, acreditam que o universo não tem verdade nem sentido. Essas pessoas, com pequeno entendimento e questões intensas, sentem um desejo insaciável por nome, fama e poder, com hipocrisia, orgulho e arrogância, trabalhando com resoluções impuras. Esperam preencher seus desejos acumulando riquezas. Eles se tornam escravos da luxúria e da raiva. Intoxicados com a riqueza e a honra, cheios de orgulho e arrogância, fazem sacrifícios por nome e fama, contrariando a ordem espiritual.

Devido ao egoísmo, poder, orgulho, cobiça e raiva, essas pessoas maliciosas odeiam o Deus que permanece neles, da mesma maneira que permanece nos outros. Devem renunciar às três qualidades demoníacas – luxúria, raiva e cobiça – que conduzem ao interno e, escrupulosamente, seguir o caminho dos sábios e santos, mantendo as escrituras como um guia.

Comentário

O capítulo 16 ensina que devemos analisar e encontrar traços indesejáveis em nosso caráter; retificá-los através da discriminação e introspecção. Para isso, deve-se ser verdadeiro com o próprio ser e testemunha da mente. Então, sozinho, pode-se saber se os pensamentos e as ações farão bem ao próprio ser. As forças positivas e negativas referidas neste capítulo não são boas ou más no sentido comum, e sim numa concepção mais filosófica. O princípio metafísico mais remoto dos pares dos opostos é confrontado e resolvido sempre. O conflito entre o positivo e o negativo é superado quando a fé entra em jogo.

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