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Arati – O simbolismo do Arati
janeiro 22nd, 2010 | 
Autor: Arati
O Simbolismo do Arati
As luzes se movimentam enquanto se cantam os mantras. Isso mostra que o Senhor é Jyoti Swarupa (cuja forma real é luz).
O devoto diz: “Ó, Senhor! Tu és a luz no sol, na lua, no fogo. Afasta a escuridão de mim, outorga-me Tua Luz Divina. Que meu intelecto seja iluminado”.
A luz produzida através da cânfora denota que o ego individual está sendo purificado e o Jivatma (alma individual) está se tornando única com a Suprema Luz das Luzes.
O Prasad é a oferenda sagrada ao Senhor. O devoto oferece doces, arroz, frutas, leite e outros artigos dessa natureza.
Após a oferenda ao Senhor, é repartido entre os devotos. É muito importante o bhava (atitude mental). Não seja negligente com os símbolos exteriores. São muito benéficos. Visto de um ângulo correto, você compreenderá que eles têm um papel muito importante, tanto em sua vida material como espiritual.
Jaya Jaya Arati Vighnavinayaka
Vighnavinayaka Sri Ganesha
Jaya Jaya Arati Subramanya
Subramanya Kartikeya
Jaya Jaya Arati Venugopala
Venugopala Venulola
Papavidura Navanita Chora
Jaya Jaya Arati Venkataramana
Venkataramana Sankataharana
Sita Rama Radheshyama
Jaya Jaya Arati Gauri Manohara
Gauri Manohara Bhavani Shankara
Sambasadasiva Uma Maheshwara
Jaya Jaya Arati Raja Rajeshwari
Raja Rajeshwari Tripura Sundari
Maha Lakshmi Maha Saraswati
Maha Kali Maha Shakti
Jaya Jaya Arati Anjaneya
Anjaneya Hanumanta
Jaya Jaya Arati Dattatreya
Dattatreya Trimurti Avatara
Jaya Jaya Arati Adityaya
Adityaya Bhaskaraya
Jaya Jaya Arati Shanishwaraya
Shanishwaraya Bhaskaraya
Jaya Jaya Arati Shankaraachaarya
Shankaraachaarya Advaita Gurave
Jaya Jaya Arati Sadguru Natha
Sadguru Natha Sivananda
Jaya Jaya Arati Vishnu-devananda
Vishnu-devananda Vishnu-devananda
Jaya Jaya Arati Agastya Munaye
Agastya Munaye Sri Rama Priyaya
Jaya Jaya Arati Ayyappa Swamiye
Ayyappa Swamiye Dharma Shastave
Jaya Jaya Arati Jesus Gurave
Moises Gurave Buddha Gurave
Jaya Jaya Arati Mohammed Gurave
Guru Nanak Gurave
Samasta Guru Bhyo Namah
Jaya Jaya Arati Venugopala
Om Na Tatra Suryo Bhati
Na Chandra Taarakam
Nema Vidyuto bhanti Kutoyamagnihi
Tameva Bhantamanubhati Sarvam
Tasya bhasa Sarvamidam Vibhati
Om Gange Cha
Yamune Chaiva
Godavari Saraswati
Narmade Sindhu Kaveri
Namastubhyam Namo Namah
Twameva Mata Cha Pita Twameva
Twameva Bandhuscha Sankha Twameva
Twameva Sarvam Mama Deva Deva.
Kayena Vacha Manasendriyairva
Buddhyatmanava Prakriteh Swabhavad
Karami Yad Sakalam Parasmai
Narayana Iti Samarpayami
Sarva Dharman Parityajya
Mamekam Saranam Vraja
Aham Twa Sarvepapyebhyo
Moksha Ishyami masuccha
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Essencialidades no Bhakti-Yoga Sadhana
Essencialidades no Bhakti-yoga Sadhana
Sri Swami Sivananda
© Tradução para o Português de Swami Krishnapriyananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA
GITA ASRHAMA
Porto Alegre, RS – Brasil
1997-2006
Há diferentes tipos de mente. As pessoas possuem diferentes gostos, tendências, temperamentos, inclinações e capacidade para Sadhana. Então, vários caminhos são necessários até que a meta seja alcançada, isto é, a auto-realização será sempre a mesma. O caminho de Bhakti Yoga está aberto para todos e é o mais fácil caminho para alcançar a realização em Deus nesta era de ferro ou Kali-yuga.
Qualquer um pode se tornar devoto. Não há distinção de castas, cor ou sexo; isso não tem lugar no reino da devoção ou Bhakti. Devoção não tem nada a ver com idade, casta, posição ou situação de vida. O desejo por liberação é o que coloca uma pessoa a desenvolver a devoção conquistando o caminho do Bhakti Yoga. Os méritos que foram adquiridos na vida anterior geram devoção no coração da pessoa na vida seguinte.
A liberação vem para quem é devotado ao Senhor. Bhakti é devoção suprema e intenso apego ao Senhor. A fé na existência de Deus é o fundamento para Bhakti. Servir os Bhagavatas, Sadhus e Sannyasis; repetição dos Santos Nomes de Deus, Satsanga, Hari-Kirtana; estudo do Srimad Bhagavatam, Ramayana; ficar em Vrindavana, Pandarpur, Chitrakuta ou Ayodhya, estes são os seis meios de cultivar e desenvolver Bhakti. Navavidha Bhakti ou nove tipos de devoção devem ser praticados por todos os aspirantes no caminho de Bhakti-Yoga. São eles:
1 – Sravanam, escutar os Lilas do Senhor;
2 – Kirtanam, cantar Suas glórias;
3 – Smaranam, lembrar-se do Senhor;
4 – Padasevanam, adorar os pés de lótus do Senhor (também servir a humanidade, o país e os pobres);
5 – Archanam, oferecer flores;
6 – Vandanam, prostração e reverências;
7 – Dasuam, serviço devocional;
8 – Sakhyam, amizade, e
9 – Atmanivedanam, completa rendição.
Bhakti deverá ser do tipo Nishkamya. Ele também deverá ser do tipo Avyabhicharini. Ele deve ser contínuo como um fluxo de óleo. O aspirante deverá observar Sadhachara ou reta conduta. Ele dever ser muito, mas muito sério e cuidadoso nas suas práticas devocionais. Estes são cinco pré-requisitos no Bhakti-yoga. Apenas assim a realização de Deus virá rapidamente.
Saiba que casta, classe, posição, beleza e juventude são os cinco espinhos no caminho da devoção. Tome cuidado com dois inimigos internos, a saber, a luxúria e a ira, que são obstáculos no caminho de Bhakti.
Conheça os dez tipos e vícios que seguem a luxúria e os oito tipos de vícios que acompanham a ira. Lajja ou timidez para expressar os nomes de Deus também é um grande obstáculo para os iniciantes no caminho da devoção. Trishna ou desejos internos pelos objetos sensuais são totalmente prejudiciais para o cultivo de Bhakti.
Tenha verdadeira, perfeita, vívida e inabalável fé em Deus; na Sua graça e no poder do Seu nome. A fé pode fazer milagres. A fé pode mover montanhas. A fé introduz você na câmara interna do Senhor. A fé torna você divino. A fé pode dar a você paz, força espiritual interna, alegria, liberdade, imortalidade e bem-aventurança. Portanto, tenha uma vívida e genuína fé na existência de Deus; nas escrituras; nas palavras do seu Guru e no seu próprio ser.
Deus tenta Seus devotos de muitos modos no começo. Ele coloca diante deles vários experimentos e testes. Consequentemente, Ele se torna um escravo dos Bhaktas. O Senhor Krishna disse: “Eu não estou sob Meu controle; Eu estou sob o completo controle dos Meus Bhaktas. Eles têm a inteira posse sobre Meu coração. Como posso deixá-los quando eles renunciaram a tudo, apenas para Me agradar?” Deus é pleno de misericórdia, compaixão e amor. Ele é descrito como um oceano de misericórdia. Sua misericórdia flui como as correntes do Ganga e o Yamuna. Ele sofre infindáveis dores nos olhos do mundo tendo em vista aliviar os sofrimentos dos Seus devotos. Ele jogou Seu Chakra contra o Asura (demônios), na forma de um crocodilo, quando Ele ouviu o choro de Gajendra, o Senhor dos elefantes, dando a ele a salvação. Ele se fez passar como o inspetor da escola, quando a pessoa responsável, Roop Kalaji de Ayodhya, estava muito ocupado em adorar o Senhor Rama, e assim esqueceu-se do seu trabalho de inspetor. Outra vez o Senhor tomou a forma de um servo e fez a obrigação da sentinela, quando seu servo Bhakti em Punjab deixou a sua função e tomou conta de um festival de Kirtana.
Levantem-se, amigos! A vida é curta e passageira. O tempo é muito precioso. Lembre-se da meta e propósito pelo qual você tomou este nascimento neste corpo físico. Esforce-se intensamente! Faça intenso Sadhana. Aniquile o egoísmo, o interesse pessoal, orgulho e ódio. Consagre tudo aos pés de lótus do Senhor. Esforce-se de forma correta e intensa para alcançar a grande finalidade da vida humana; a verdadeira essência de todas as religiões: devoção a Deus ou Prema Divino ou Bhakti, apenas isso poderá lhe libertar da roda do Samsara, ou dos nascimentos e mortes, concedendo-lhe o mais elevado conhecimento, bem-aventurança infinita, paz suprema e imortalidade.
Que todos vocês trilhem o caminho da devoção e sempre repousem no estado do êxtase divino e na imaculada bem-aventurança de alegria e felicidade.
Hari Om Tat Sat
A Fé no Bhakti-sadhana
A fé no Bhakti-sadhana
Sri Swami Sivananda
© Tradução para o Português de
Swami Krishnapriyananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA
GITA ASRHAMA
Porto Alegre, RS – Brasil
1997-2006
Arjuna ora para Krishna
Equipe-se pessoalmente com fé em Deus. A vã argumentação é um sinal de ignorância. A fé conduz a paz e harmonia. Os argumentos produzem inquietação. Tanto mais você argua menos poderá entender Deus. Deus não pode ser visto por especulação, da mesma
forma que você não pode ver seus glóbulos oculares, exceto diante de um espelho. Este espelho é a fé. A fé reflete Deus; o intelecto cobre a fé em Deus. Deus é quem segura a tocha do seu intelecto; é inútil não aplicar seu intelecto para a compreensão da Verdade de Sua existência. Tudo o que é requerido para realizar Deus é fé. Fé na existência de Deus; fé nas palavras dos santos, e dos sábios, irá conduzir a paz e alegria interior; é na quietude que você descobre Deus.
Você brilhará na personificação da paz, amor e unidade. De você jorrarão pensamentos, palavras e ações que inundarão o mundo todo com paz, plenitude e prosperidade.
Que vocês todos brilhem como os santos, Yogis, sábios e Jivanmuktas! Que haja paz no mundo e amor no coração de todos! Que Seu poder divino triunfe neste universo, agora e para sempre! Que Deus abençoe a vocês todos com saúde, longa vida, paz, prosperidade e eterna bem-aventurança!
Hari Om Tat Sat
A importância do Sadhana no Bhakti Yoga
A importância do Sadhana no Bhakti Yoga
Sri Swami Sivananda
© Tradução para o Português de Swami KŠapriyananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA
GITA ASRHAMA
Porto Alegre, RS – Brasil
1997-2006
Auto-rendição é a completa rendição para o ser de Deus. A auto-rendição faz o devoto sentir a realidade da graça divina e o Senhor contempla o devoto ajudando-o o tempo todo. A influência divina jorra dentro do seu ser, e o molda ajustando-o como um médium para a realização e instrumentalidade divina.
Rendição e graça estão inter-relacionadas. A rendição puxa a graça e a graça torna a rendição completa.
A rendição inicia a purificação do coração. A graça a completa. Sem a graça a unificação total não é possível. A graça diviniza o seu ser na medida em que a inspiração constante pode ser recebida e retida. É apenas através da graça divina que o inteiro ser é revestido e rejuvenescido.
Você pode realizar o Absoluto ou o impessoal pela rendição ao Divino. A rendição não é uma coisa que é feita numa semana ou num mês. Você não poderá ter uma rendição total no começo do seu Sadhana.
O auto-arrogante pequeno ego persiste e resiste sempre. Ele se adere como uma sanguessuga nos seus velhos hábitos, desejos e apegos. Ele trava uma guerrilha. Ele resiste render-se. O pequeno ego exige certos objetos para a sua gratificação. Esta é a razão porque Krishna disse: “Tameva Saranam Gaccha Sarvabhavena Bharata: “Abrigue-se dentro d´Ele com todo o teu ser, ó Bharata”. O Chitta, o ego, a mente, o intelecto e a alma devem ser colocados aos pés de lótus do Senhor. Mira Bai fez isso, então assim ela alcançou a graça de Krishna, e tornou-se una com Ele.
O vulgar, rígido, e obstinado ego é mais duro do que o diamante, o concreto reforçado ou o aço. É muito difícil dissolvê-lo. Constante vigilância e esforço são necessários para destruir este horrendo inimigo da paz e da sabedoria. Ele mantêm os desejos sutis para si próprio de forma silenciosa. Introspecte-se e encontre os desejos sutis que espreitam nos cantos do seu coração através da luz da concentração e do discernimento, e o destrua impiedosamente por meio de uma regular e silente meditação.
Não se preocupe em cuidar do seu corpo. Deus irá proteger ele com o que precisas. Renda-se a Seus pés e descanse na paz. Ele irá tomar cuidado de você. Um verdadeiro devoto diz, “deixe-me ter milhares de nascimentos. Isso não importa. Mas deixe-me estar apegado aos pés de lótus do Senhor Hari. Deixe-me ter devoção espontânea para com o Senhor. Deixe-me vestir com a pureza, força espiritual, espírito de serviço abnegado e virtudes divinas”.
Se você simplesmente disser, sem um sentimento verdadeiro: “Eu sou Teu, ó Senhor”, isso não irá constituir a verdade e integrar auto-rendição. Ela deverá vir do fundo do seu coração. Você deverá estar preparado para uma mudança radical. Você não deverá firmar-se em cima dos seus velhos hábitos, vias e motivos. Você não deverá expectar qualquer coisa ou desejar qualquer que seja. Você deverá viver para cumprir um propósito divino. Você deverá despojar-se de pensamentos e ambições os quais a mente gosta para gratificar-se. Você não deverá pensar em usar nem mesmo a graça divina ou a força divina para propósitos particulares. O ego irrefreável irá insistir de vários modos e recusar-se a abandonar seus velhos hábitos. Ele irá tentar pegar tudo do divino. Ele irá recusar-se para doar-se para o Divino. Esta é a razão pela qual os aspirantes não têm nenhum progresso substancial no caminho espiritual, mesmo depois de terem feito Sadhana por muitos anos.
Não há perda da auto-rendição. Você recebe o Senhor de tudo. Você se alegra de todo o Aisvarya divino do Senhor. Toda a riqueza do Senhor pertence a você.
Siddhis e Riddhis estarão aos seus pés. Você irá se tornar uno com o Senhor. Você irá se livrar de todas as vontades e desejos que causam apegos. Um verdadeiro apetite, e sede espiritual, possui o aspirante que se dirige ao Senhor, e deseja o Divino, e que de forma ávida e feliz consagra seu corpo, vida, mente e alma aos pés do Senhor.
O primeiro estágio da auto-rendição está apenas numa firme resolução de render-se a Deus ou ao Preceptor. Um Sadhaka que dedica a sua vida para servir seus mestres ou servir a humanidade, ou mesmo alcançar a verdadeira auto-realização, não é atado pelas ações que realiza. A auto-rendição se torna perfeita após a realização em Deus.
A renunciação da vida familiar é o começo da auto-rendição. Quem estiver dotado com um ardente Vairagya e discernimento, e que seriamente buscar rejuvenescimento espiritual, poderá, também, fazer completa realização, mesmo apesar de estar no mundo. E através do mundo ele realiza o Senhor por render-se completamente. Mas são apenas muito poucos os que são capazes de fazer isso. Porque a vida mundana está cercada com enumeráveis obstáculos e tentações, fazendo com que o aspirante encontre muita dificuldade para alcançar um completo desapaixonamento em meio a muitas dissipações e distrações. Portanto, a renúncia da vida familiar torna seu caminho mais fácil e estável. A semente é agora semeada. Então o aspirante vai até os pés do seu preceptor e para ele presta serviço. Assim ele avança na sua devoção e no serviço sincero, e sua rendição se torna mais perfeita e completa. Seu coração se purifica e gradualmente a luz do conhecimento surge e realizando o Atman Supremo, o qual impregna a tudo e a todos.
As ações realizadas pelo Sadhaka após a sua renúncia não o prende, uma vez que oferece todas as ações para seu preceptor – guru – ou para o Senhor. Ele não realiza qualquer ação a qual possa ser considerada um ato de egoísmo. Desta forma, por meio do serviço ao preceptor ou Guru, com absoluta dedicação, seu coração se purifica, e finalmente o Senhor se torna o seu preceptor. Então ele atinge a completa rendição ao Senhor e alcança a mais elevada intuição.
No começo o esforço individual é muito necessário. Quando a rendição se torna completa, a Graça Divina surge nele e o poder divino em Si mesmo faz o Sadhana para o Sadhaka. A descendência da Graça e Poder Divinos tomam completa posse da sua mente, vontade, vida e corpo. O Sadhana continua com uma tremenda velocidade.
Através da auto-rendição o devoto se torna uno com Deus Pessoal ou Saguna Brahman, assim como o estudante do Vedanta ou aspirante no caminho do Jñana Yoga torna-se uno com o Absoluto Impessoal. A graça Dieivna destrói Satan e seu reino.
O aspirante não deverá praticar qualquer que seja a ação que o envergonhe em público. Se ele realizar qualquer estas ações ele irá sofrer um retardo no seu progresso espiritual. Seu corpo físico e mente são o altar de oferendas para servir ao Senhor, que é a forma manifesta em cada ser vivo. Finalmente, a sua mente mergulha dentro do Senhor. O Sadhaka tornar-se um Jivanmukta ou um sábio liberado.Ó Sadhaka destemido! O Senhor o ama ainda que você O tenha virado às costas. Quanto mais você O amar, mais Ele o amará, se você se voltar para Ele com sincera fé e devoção! Como é grande o Seu amor; Ele é maior do que a maior das montanhas; que profunda é Sua afeição; mais profundo do que a profundeza do Oceano!
Hari Om Tat Sat
Fé é Vida
Fé é Vida!
© Tradução para o Português de Swami Krishnapryananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
1997-2006.
Originalmente publicado por
THE DIVINE LIFE SOCIETY
P.O. Shivanandanagar—249 192
Distt. Tehri-Garhwal, Uttar Pradesh,
Himalayas, India.
Swami ®ivananda
A fé é vida
Cultive uma verdadeira fé em Deus. A fé é o portão para Deus. A fé pode fazer maravilhas. Aja sempre com fé e determinação. Seja firme em suas resoluções, e férreo na sua determinação.
Lembre-se dos santos e sábios. Faça orações, Japa, Kirtan, regularmente. Mantenha contato com o seu Guru. Leia livros religiosos como o Gita, Ramayana, e Bhagavatam. Isso semeará a semente da fé e a incrementará até que ela fique totalmente firme e inabalável.
Sem fé, não há Jñana
A meta da vida é a realização de Deus. Viva na fé e na iluminação. Fé é uma importante qualificação para um aspirante. Sem fé, não há devoção! Sem fé, não há Jñana. Más companhias, luxúria, orgulho, amor apegado pela esposa, filhos e propriedade, e alimentos prejudiciais são os inimigos da fé. Use alimentos saudáveis; luz e alimento substancial.
Medite. Realize Deus com intuição neste exato segundo, e desfrute da bem-aventurança do Ser.
Conheça Deus em essência
O Senhor Hari manifestou-se na forma do Senhor Krishna e Rama, para a proteção do bem, para destruir os fazedores do mal, e pela segurança de firmemente estabelecer a justiça. O Senhor Krishna disse: “Os tolos zombam de Mim quando eu tomo uma aparência humana, ignorando a Minha Natureza Suprema – o grande Senhor de todos os seres”.
Não seja desviado pela turbulência dos sentidos e da influência das forças de Maya. Conheça o Supremo em essência pela fé e pela devoção, e por meio de Sua graça alcance a bem-aventurança, paz e conhecimento Supremos.
Medite e ganhe força
Conserve cada pedaço de energia interior. Não gaste seu tempo e energia entrando em discussões, bate-boca e ginásticas intelectuais. Abandone as arguições e discussões inteiramente. Você irá progredir no caminho espiritual.
Livre-se da ilusão e cultive a devoção ao Senhor
Siva o Senhor dos Senhores, o Deva dos Devas, o Yogi do Yogis.
Se você meditar por meia hora, você será capaz de enfrentar a batalha diária da vida com paz e força espiritual por uma semana, devido a força da meditação. Tamanho é o benefício do efeito da meditação. Como você se move em meio a diferentes mentes, de uma peculiar natureza, pegue a força requerida e paz da meditação, e fique livre dos aborrecimentos e dificuldades.
Aniquile Ajñana
Leve uma vida de austeridade e meditação. Mande embora seu pequeno círculo egoístico, e tenha uma visão ampla. Afaste-se de más companhias. Mesmo um homem sóbrio inicia a beber na companhia de homens bêbados.
Seja paciente nas dificuldades, nos perigos e dificuldades. Mantenha firme por sobre os obstáculos. Tenha um ardente desejo pela liberação. Aniquile Ajñana através do Satsang, Sravama, Manana e Nididhyasana.
Seja o mestre de suas emoções e impulsos. Seja forte na sua determinação. Seja firme e paciente nas suas resoluções. Você terá sucesso em cada passo na vida.
Pratique os três tipos de Tapas (austeridades)
Pratique Ahimsa e Brahmacharya em pensamentos, palavras e obras. Pratique Saucha e Arjava (justa presteza). Tente manter uma mente equilibrada. Seja sempre alegre. Mantenha Suddha Bhava (dedicação pura). Tente estes três tipos de Tapas (físico, verbal e mental) e controle suas ações.
Seja cuidadoso no falar. Fale pouco. Fale doces e amáveis palavras. Jamais expresse palavras que possam ferir ou afetar os sentimentos dos outros. Tente falar a verdade. Assim coloque uma vigilância no Vak Indriya (sentido da fala), e nos impulsos da fala.
Aniquile os maus pensamentos com a espada de Viveka, quando eles tentarem entrar para dentro da sua mente. Assim você poderá construir um caráter nobre.
Beba do néctar
Purifique a sua mente. Retire os sentidos de seus objetos. Traga a mente sob o seu controle. Introspecte-se. Dirija a sua atenção para o conhecimento de Deus.
Torne-se um verdadeiro Brahmanachari. Estabeleça-se num Brahmacharya mental e físico. Coma alimentos Satvicos. Desenvolva Vairagya. Tenha perfeita fé em Deus.
Vista a armadura do discernimento. Guarneça-se com o escudo da ausência de paixão. Sopre a concha da coragem. Mate os inimigos da dúvida, ignorância, paixão, e egoísmo, e penetre no reino ilimitado Brahman de bem-aventurança. Beba do néctar da imortalidade.
A imortalidade é um direito de nascimento
Coragem, poder, força, sabedoria e alegria são suas heranças Divinas; seu direito de nascimento do Absoluto. Você está no centro do pensamento, influência e poder. Jamais esqueça isso.
O mundo é atacado pela morte. Dias e noites caem como dardos. Quando um dia se vai, lembre-se que parte de sua vida se foi com ele.
Aplique-se diligentemente ao Yoga. Lembre-se dos santos e sábios. Seja sincero. Desenvolva misericórdia, amor, amizade, sentimento de irmandade. Você se tornará uno com tudo. Você verá Deus em todos os rostos. Você irá desfrutar da imaculada bem-aventurança.
Não esqueça da sua meta
Tente, da melhor maneira possível, manter-se frio e calmo nas dificuldades, adversidades, e nas condições desfavoráveis da vida. Ore fervorosamente, do fundo do seu coração, e espere. A ajuda será obrigada a vir. Tenha firme, perfeita a acurada fé em Deus.
Desenvolva simpatia universal e amor cósmico de natureza pura. Leve uma vida de união e unidade. Tenha profunda concentração e reto pensar. Não esqueça a meta. Cada dia coloque um passo em direção a meta. Maya irá assumir várias formas. Vigie, ore, supere os obstáculos.
Desperte, alcance a meta
Lembre-se da mete e do propósito pela o qual você alcançou este corpo físico. Não seja preguiçoso ou complacente com a mente. Vigie seus Vrittis ou pensamentos. Dirija-os. Assim como um soldado mata os inimigos com a sua espada, quando eles invadem, erga a vara do Viveka quando a mente erguer a sua capa ou Vritti, e ataque de forma indiscriminada. Aniquile os pensamentos.
A meta da vida é a realização de Deus. Todos os desejos são realizados quando se realiza Deus. Deus pode ser realizado pelo puro e sutil raciocínio. Não há um “j” de felicidades nos objetos, porque eles são inscientes. Existe uma inquietação, infelicidade, e desassossego mesmo em reinos multimilionários.
Todos os tipos de medos, misérias, e dificuldades irão se dissolver quando o conhecimento de Deus surgir. Você se liberará da roda do Samsara, dos nascimentos e mortes, bem como todos os males concomitantes. Forme um forte hábito e relembre-se de Deus todo o tempo. Controle os sentidos. Seja equilibrado no prazer e na dor, no calor e no frio, no elogio e na censura. Tenha fé inabalável e resoluta devoção a Deus.
Viva no presente
Não pense no passado; não programe o futuro. Viva o presente. Creia na glória do Ser. Respeite a todos como a si mesmo. Veja o Ser em tudo.
Rasgue o véu da ignorância em pedaços. Capture o caprichoso veado da mente com a armadilha da investigação do Brahma Chintana. Cavalgue o elefante do autoconhecimento, e alcance o elevado pico da Sabedoria Suprema do Ser.
Dissolva as diferenciações ilusórias. Remova todas as barreiras que separam uma pessoa de outra. Misture-se com todos. Destrua a idéia sexual no constante pensar no Ser ou no Atman desexualizado e sem corpo.
Hare Om Tat Sat!
O Essencial no Yoga Bhakti Sadhana
O Essencial no Yoga Bhakti Sadhana
© Tradução para o Português de Swami Krishnapryananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
1997-2006.
Selecione um Ishtadevata, seja Siva, Krishna, Rama, Vishnu, Dattatreya, Gayatri ou Shakti, de acordo com a orientação do seu Guru, ou inclinação pessoal, ou ainda consultando com um bom astrólogo de Jyotish, para saber qual a deidade que está de acordo com a sua influência planetária. Use um Mantra adequado como Om Namah Sivaya; Om Namo Bhagavate Vasudevaya; Om Sri Ram Jay Ram Jay Jay Ram; Om Namo Narayanaya. Mantenha uma imagem do seu Ishtadevata defronte de você na sala de meditação. Faça Tratak por seis meses diante da imagem. Olhe a imagem de forma cuidadosa com concentração por meia hora ou uma hora sem piscar até que os olhos lacrimejem.
Estude constantemente o Bhagavata, o Ramayana, Narada Bhakti-sutras, e o Sandilya Sutras. Viva por um ano em Ayodhya, Mathura, Prandarpur ou Nadia, Bengala. Passe pelo curso de Nava Vidya Bhakti, Sravana, Smarana, Kirtana, Vandana, Archana, Pada Sevanana, Sakhya, Dasya, Atmanivedana. Repita o Guru Mantra constantemente durante 24 horas do dia.
Durma 3 horas. Selecione um Bhava adequado para você, entre Madhurya, Sakhya, Dasua ou Vatsalya.
Possua incondicional, sem reservas, verdadeira, perfeita auto-rendição a Deus. Faça oração Antarika do fundo do seu coração. Orar pode mover montanhas. Orar pode alcançar o reino onde a ração dificilmente irá entrar.
Tenha Eka Nishtha, devoção a um ideal. Bhakti deve ser Ananya, Vyabhicharini (Inabalável, apontada, devoção atenta). Lentamente desenvolva Anurag, Prema, Preeti, Viraha (sentimento de separação de Deus) Bhava, Maha Bhava. Em Maha-bhava, o devoto não tem consciência do seu corpo e do mundo, estando absolutamente mergulhado em Deus. De Apara ou Bhakti inferior, o devoto passa para Para ou Abheda Bhakti. Um devoto adquire Krama Mukti ou liberação progressiva passando através de Salokya, Sameepa, Sarupua e Sayujya Mukti.
“Dadami Buddhiyogam Tam Yena Mam Upayanti Te: “Eu dou o Yoga do discernimento, pelo quais eles vêm até Mim”, Bgita, X.10.
Após experienciar o Mukti inferior, o devoto finalmente alcança Kaivalya Moksha, o mesmo estado de um Jñani. Um Sadhaka fiel, com Utsaha (perseverança), pode realizar-se dentro de 2 ou 3 anos.
Posso garantir enfaticamente. Posso garantir de forma corajosa. Tenha um esforço sincero, e vigie os resultados.
Siga as instruções do Senhor Krishna no Bhagavadgita, como descrito nos termos: Machhitta, Yukta, Matpara.
Hare Om Tat Sat!
Só o Amor É – Swami Sivananda
Só o Amor É – Swami Sivananda
© Tradução para o Português de Swami Krishnapryananda Saraswati
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
1997-2006.
O poder divino possui inumeráveis aspectos. Mas ao que diz respeito ao homem, três destes aspectos são fundamentais.
No começo era Deus, diz a Bíblia. Apenas Deus. E então Deus desejou: “Faça-se a Luz”. E a luz foi feita. O Uno é, dizem os Upanishads; o Uno sem segundo, supremo, todo e único. Nele aparece uma idéia mística: “Que Eu Me torne muitos”. E os “muitos” surgiram; todo o universo se manifestou.
Trazer de dentro os seres é um dos inumeráveis aspectos do Supremo Poder Divino. Há, também, um dos três o qual é fundamental. No Hinduísmo, este poder criativo é atribuído a Brahma. É uma função de Brahma manifestar os incontáveis nomes e formas os quais se lançam dentro de um começo de ciclo.
No final de um ciclo, outro aspecto do Poder Divino joga, é o que absorve todos estes nomes e formas manifestas, levando-os de volta ao Imanifesto. Tal aspecto de absorção é, também, personalizado, e recebe o nome de Siva. Siva é o dissolvedor; o absorvedor; o destruidor. Muitas vezes as pessoas associam uma má intenção com o significado da palavra “destruidor”.
Mas pensemos cuidadosamente. Em si mesmo não destrói o homem? Quando ele quer beber um copo de suco de frutas frescas, ele não destrói as frutas? O suco de fruto foi criado, é verdade, mas o processo é todo destruído ao fazer o suco. Não há nenhuma intenção má em fazer um suco de frutas. A destruição é um preliminar processo natural da criação de uma nova forma. Assim é o processo universal, uma fase significante.
É Brahma quem cria, mas quando ele termina a criação, é Siva quem dá os passos para dissolver e destruí-la.
Entre estes dois extremos, o universo é mantido. No passado, presente e futuro, e através das eras, um grande poder provedor envia chuvas e luz, vento e nuvens, tempestades e marés, as estações, bem como todas as coisas que são necessárias para a preservação da vida. Produzir as coisas quando elas são necessárias, restaurando quando elas são perdidas, recuperando quando estão ruins, estas são funções de outro aspecto do Poder Divino. Estes aspectos possuem grande significado para as pessoas, porque eles preservam a vida. Este aspecto, acima de tudo, preza os outros aspectos do Poder Divino. Este aspecto é, também, personificado com o nome de Vishnu ou Narayana. Lakshmi é a grande consorte de Vishnu. Ela está presente neste mundo como semente, ou a que dá fertilidade aos campos e a nutrição. Ela está presente como riqueza.
Ela está presente como conhecimento, secular, científico e comum. Ela está favorecida com um poder inimaginável para manter a lei e a ordem no universo, e administrar a justiça.
No Bhagavata Puranma, as glórias de Vishnu, Narayana, são exaltadas. Destes 12 volumes, o décimo é exaltado. Nele está a encarnação do Senhor Vishnu, chamada o Avatar conhecido como Krishna, sendo descrito em detalhes.
Krishna nasceu em Mathura, nas margens do rio Yamuna, mas logo após o Seu nascimento, Ele foi para Brindavan, onde passou Sua infância; um período de maravilhosos passatempos. Ali, ele salvou muitas boas pessoas, destruiu pessoas ruins, e criou muitas outras ondas de verdadeiro amor espiritual. Seus Lilas, como estão ditos no Bhagavata, abrem um amplo campo para o exercício de emoções superiores, e para o “jogo” do puro amor espiritual.
A vida de Krishna, especialmente a Sua vida em Brindavan, tem sido sempre inspiração para os artistas na Índia. Ela tem sido tema para inumeráveis grandes trabalhos de arte. Mesmo hoje, nesta era nuclear, cerca de 90% das músicas tocadas na Índia, por exemplo, possuem cunho religioso, e assim está nas pinturas. Há uma escola de arte que floresceu entre 150 e 200 anos atrás, a qual produziu uma rica gama de pinturas que retratam Radha-Krishna, e o Amor Divino das Gopis pelo Senhor.
A vida de Krishna, principalmente em Brindavan, e o amor por Ele mostrado pelas pessoas de vida rural, elucida os elevados pontos da filosofia devocional na Índia. Se você ler o Bhagavata Purana, você irá entender quais são estes pontos. O amor é um caminho no qual você tenta alcançar a experiência Divina de Deus, pelo relacionamento pessoal para com Ele, por intermédio de uma ligação emocional particular. Esta ligação emocional é intensificada por intermédio de vários exercícios, até que você atinja o ponto onde o amor divino preenche inteiramente sua consciência. Ela empurra fora a sua falsa consciência de “Eu”, transformando-a em Amor Divino. Você se eleva muito alto dentro de um estado de experiência de Deus, até que, finalmente, seu ser inteiro é totalmente absorvido, e a sua consciência é inteiramente saturada por Ele. O amor, e unicamente o amor, vence.
“Mas como?”, você poderá perguntar, “Eu poderei amar a um Ser do qual eu não conheço? Meu pai, minha mãe, meus amigos, minha esposa, eu posso amá-los porque eu os conheço. Eles se relacionam comigo. Eles não me são estranhos, estrangeiros ou não familiares”.
Tudo bem. Qualquer que seja a via com que agora você se relacione com o Senhor será própria. Nenhum relacionamento novo e estranho foi criado. Qualquer que seja o amor predominante em seu coração neste momento, você deverá direcioná-lo a Ele. Se, por um instante, se o amor que você sente é predominante com sendo uma criança, direcione este amor para Deus.
Pense n´Ele como sendo uma criança. Esqueça tudo sobre Sua grandeza, grandiosidade, e glória por enquanto, e sinta que Ele está no seu coração como uma Criança Divina. Ou, se você ama a seu Mestre, e se você amar a Ele de todo o seu coração, pense n´Ele como sendo seu mestre. Ou, se o amor que você sente é profundo e apaixonado, como o amor que os amantes sentem pelo seu amado, tudo certo, tal amor, costumas-se dizer, é a mais intensa forma de amor. Expresse o Senhor como seu querido, como seu noivo eterno. Em qualquer uma destas vidas, una-se com o Senhor. Desenvolva sua técnica pessoal de manter-se ligado com Ele, até Ele desvelar-se em seu coração.
Agora, antes de terminar, gostaria de comentar brevemente sobre o amor das Gopis por Krishna. Ele foi um amor profundo de amante pelo seu amado. Este era o amor que as Gopis sentiam por Krishna, levando-As ao auge na perfeição. Mas, por favor, observe. As Gopis tinham consciência de que Krishna era seu Deus, e a encarnação da grande Realidade Divina. O amor que Elas tinham para com Krishna era o amor da alma individual pelo Ser Supremo Divino. Além do mais, o amor delas era verificado antes de ter retorno.
Após muita penitência, orações e purificações, elas finalmente se capacitaram para receber o amor de Krishna.
Numa noite de lua cheia do outono, Ele revelou para elas a grandiosidade do Seu Amor Divino. E elas ficaram completamente embevecidas, sujeitando-se por completo a música celestial da alma. Mesmo nesta noite, Krishna as desafiou. Num determinado momento deste passatempo divino Ele, repentinamente, ficou imóvel. “Meu Deus!”, Ele disse, “O que está acontecendo com todas vocês? Por que vocês vieram aqui? Vocês têm seus maridos e suas casas. Isso está muito, muito errado; deixar as suas casas, maridos e filhos, deixando as obrigações domésticas e virem até aqui. Isso vai inteiramente contra a lei. O que as pessoas irão dizer? Por favor, voltem para suas casas!”
E vocês sabem o que as Gopis responderam? “Você pensa que nós não sabemos quem é você, Krishna? Você pensa que nós não podemos dizer? Quando nós estamos amando aos nossos maridos, pensa você não O estamos amando? Você pensa que nós não sabemos que você é o residente do coração de todos os seres; o Ser cósmico; o Senhor uno que merece o amor do coração de todos os humanos? No Seu amor está nossa liberação. No Seu amor está nossa emancipação e salvação!”
Como vocês podem ver, as Gopis não tinham consciência dos seus corpos materiais. Muitas pessoas, erroneamente, pensam que o amor de Radha e Krishna é alguma coisa como o amor de Romeu e Julieta. Mas isso não é assim. Isso não pode ser comparada ao que sentem os jovens na história. O amor de Radha e Krishna não é deste mundo. Não se trata de um amor físico. As Gopis estavam completamente além da consciência corporal. O Amor delas era puro. O drama que elas representaram foi transcendental.
Foi a resposta da alma para o chamado Divino.
Hare Om Tat Sat!
Oração Universal
Escrita por Swami Sivananda, a Oração Universal expressa o sentimento de que Deus é Um, independentemente de como O chamamos ou de onde O vemos. É uma oração que pode ser recitada pelos seguidores de qualquer religião ou crença.
Ó Adorável Senhor de Misericórdia e Amor!
Saudações e prostrações diante de Ti.
Tu és Onipresente, Onipotente e Onisciente.
Tu és Satchidananda.
Tu és Existência, Consciência e Bem Aventurança absolutas.
Tu é o Residente Interior de todos os seres.
Conceda-nos um coração compreensivo,
visão imparcial, mente equilibrada,
fé, devoção e sabedoria.
Conceda-nos força espiritual interior
para resistir às tentações e controlar a mente.
Livra-nos do egoísmo, da luxuria,
da ganância, do ódio, da raiva e da inveja.
Preencha nossos corações com virtudes divinas.
Deixa-nos adorar-Te em todos esses nomes e formas.
Deixe-nos servi-Lo em todos esses nomes e formas.
Deixe-nos sempre relembrar de Ti.
Deixe-nos sempre cantar Tuas Glórias.
Deixe que Teu nome esteja sempre em nossos lábios.
Deixe-nos permanecer em Ti para sempre e sempre.
OM BOLO SAT GURU SIVANANDA MAHARAJ KI! JAYA!
OM BOLO SWAMI VISHNU DEVANANDA MAHARAJ KI! JAYA!
HARE OM TAT SAT!
Maha Mrityunjaya Mantra (OM Trayambakam)
Maha Mrityunjaya é um mantra doador de vida. Em nossos dias, em que a vida se mostra algo muito complexo, este mantra resguarda da morte e acidentes de todos os tipos. Tem um grande poder curativo de enfermidade e deve ser repetido sempre antes de qualquer viagem. É também um Moksha-mantra que outorga a liberação. É um mantra de Shiva que proporciona saúde, vida longa, liberação e prosperidade.
Om. Om. Om.
Om Tryambakam Yajamahe
Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan
Mrityor Mukshiya Maamritat ( 3 vezes)
Om Sarvesham Svastir Bhavatu
Sarvesham Shantir Bhavatu
Sarvesham Purnam Bhavatu
Sarvesham Mangalam Bhavatu
Sarve Bhavantu Sukhinah
Sarve Santu Niramayaah
Sarve Bhadrani Pasyantu
Ma Kaschid-Dukha-Bhag-Bhavet
Asato Ma Sat Gamaya
Tamaso Ma Jyotir Gamaya
Mrityor Mamritam Gamaya
Om Purnamadah Purnamidam
Purnat Purnamudachyate
Purnasya Purnamadaya
Purnameva Vashishyate
Om Shantih Shantih Shantih
Om Paz Paz Paz
Om Bolo Sat Guru Sivananda Maharaj Ji Ki! JAYA!
Om Bolo Sri Vishnu Devananda Maharaj Ji Ki! JAYA!
Dhyana Slokas
Ao começo de qualquer aula, leitura ou sadhana (prática) pessoal cantamos os Dhyana Slokas (versos meditativos). Ajuda a sintonizar a mente com os diferentes aspectos da divindade. Faz com que nos sintamos instrumentos divinos e nos ajuda a remover o ego. A guia divina é necessária para o êxito em qualquer sadhana. Os Dhyana Slokas seguem a seguinte sequência: primeiro invocamos Ganesha, para remover os obstáculos; depois pedimos a Subramanya que nos dê força e destrua todas as forças negativas internas e externas; em seguida vem Saraswati. Rezamos para que Ela nos traga conhecimento divino. Depois pedimos ao mestre (Guru) que nos guie sempre e, finalmente, invocamos a mãe divina Durga (Narayani) para que nos traga bons auspícios em todos os nossos empreendimentos.
Om. Om. Om.
Gajananam Bhutaganadi Sevitam
Kapitta Jambu Phala Sara Bhakshitam
Uma Sutam Shokavinasha Karanam
Namami Vigneshvara Pada Pankajam
Shadananam Kunkuma Raktavarnam
Mahamatim Divya Mayura Vahanam
Rudrasya Sunum Surasainya Natham
Guham Sadaham Sharanam Prapadye
Ya Kundendu Tushara Hara Dhavala
Ya Shubra Vastravrita
Ya Vina Varadanda mantita Kara
Ya Sveta Padmasana
Ya Brahmaachyuta Sankara Prabhitibhir
Devai Sada Pujita
As AM Patu Sarasvati Bhagavati
Nishyesha Jatyapaha
Om Namah Sivaya Gurave
Sat Chid Ananda Murtaye
Nisprapanchaya Shantaya
Sri Sivanandaya Te Namaha
Sri Vishnu Devanandaya Te Namaha
Om Sarva Mangala Mangalye
Shive Sarvatha Sadhike
Sharanye Tryambake Gauri
Naraayani Namostute
Naraayani Namostute
Om Saha Naavatu Saha Nau Bhunaktu
Saha Viryam Karavaavahai
Tejasvinaavadhitamastu Maa
Vidvishaavahai
Om Shanti Shanti Shantih
